En teoría Dios oye siempre, siempre atiende. En la práctica la oración funciona sólo algunas veces. Paradójicamente eso ni nos extraña ni nos desanima porque ya tenemos excusas estándar, enlatadas (“Dios tiene un mejor plan”, “es que eso te haría daño”, “es para que aprendas una lección”); excusas que, por cierto, no proceden todas de la Biblia. Claro que nadie ha dicho que importe el índice de efectividad de tus oraciones… o tal vez sí.

Visto así, mi vida no tiene absolutamente nada que ver con la de Jesús, a quien sí le funcionaban las cosas. Hay una enorme brecha entre el discurso y mi vida cotidiana y no parece preocuparme. Se supone que debiera ser mejor que hace una semana o hace un año, pero no siempre es así.

Una de las causas es haber desechado a Jesús como maestro, porque parece que estamos dispuestos a aprender de todos menos de él, dice un teólogo. Los sermones de otros, los cantos y ahora los videos de otros son la inspiración. ¿Cuándo fue la última vez que leíste directamente las palabras de Jesús? No me refiero a tener una experiencia emocional sino a haber pasado por el proceso intelectual de aprender directamente del Maestro.

Las fuentes que consultamos en busca de dirección pueden ser un indicio de dónde está realmente nuestra confianza (algo como Mateo 6:21).

Además de la consecuencia de ver que el evangelio que creemos no participa en mi vida diaria, observamos que se ha visto afectado el paquete de salvación que llevamos a los demás.

La actual generación, desilusionada, ya no espera gran cosa. Todos somos sobrevivientes y apenas puedes con trabajo encontrar personas dignas de confianza. De ahí que el factor que concede efectividad a mi mensaje es que yo tenga respuestas para mi prójimo; respuestas concretas, reales y probadas. Frases y adornos, efectos especiales y apariencias tienen todos; soluciones verdaderas, casi nadie.

Un ejercicio: Supón que aquí hay un ataúd pues ha muerto el familiar de un conocido que no es creyente. Te acercas al amigo sufriente y en el breve contacto que tengas deberás representar a Dios. Él no está físicamente ahí y su voz no se escucha. Estás tú, su representante. ¿Qué dirás? ¿qué harás?… ¿pensaste en una respuesta basada en la Biblia, por ejemplo Juan 11?

Tu mensaje para el prójimo, si es correcto, debe tener sentido, ser coherente, basarse en la enseñanza bíblica de Jesús. Y además, tarde o temprano debe incluir la doctrina en su verdadero sentido, no de filtro, no como estándar ni como requerimientos mínimos para pertenecer a un club. Y es que estamos diciendo que el sábado, la salvación, el estado de los muertos, los diezmos, la verdad sobre el Espíritu santo, todo ese conjunto que se llama doctrina es mucho más que un credo. Como conjunto de creencias es dinámico y evoluciona.

Conque las doctrinas cambian, ¿eh? Bueno, tal vez no como lo estás pensando.

Seguimos en la próxima parte, ¿te parece?

Tomemos el caso de Abraham en Romanos 4:3 para responder. Dice en pocas palabras que crees y recibes justicia. Cuando viajas hacia el pasado, leyendo Génesis 15:1-6, descubres que, en resumidas, Abraham creyó que Dios era capaz de intervenir en su vida cotidiana, creyó que tenía algo concreto que decir respecto a su mundo. Dios le prometió un hijo y Abraham creyó, como resultado fue calificado como justo por Dios. Si bien había una experiencia futura, de la que él no sabía todo, y posiblemente preveía la muerte de Cristo y su ministerio intercesor (Hebreos 11:9-10), el punto de partida de su fe era el Dios que andaba a su lado y lo conducía a un destino determinado.

¿Es ésa la fe para salvarse? Más que eso, es la fe para ser amigo del que salva.

En la experiencia de este hombre está ausente un credo explícito y formal. ¿Cómo es posible esto? ¿cómo es que para ellos era suficiente creer en algo tan concreto pero a nosotros se nos pide aceptar una serie de asuntos elaborados por teólogos?

En el caso de Abraham es que la doctrina no es el punto de partida… ni el de llegada de la experiencia cristiana. ¿Qué es entonces? El marco de la relación; sólo así tienen sentido las afirmaciones de la Biblia: El sábado es más que un mandamiento porque fue creado por nosotros; el diezmo es más que una cuota financiera pues nos compromete materialmente unos con otros; igualmente la naturaleza de la muerte, del pecado o de Dios son más que teoría obligatoria de aceptar, porque describen la realidad, las posibilidades y los límites. O ¿qué tal los diez mandamientos? mucho más que un código de tránsito es una jaula que contiene el mal y una fuente de ideas creativas para amar.

Es como en la vida de pareja: el romance abstracto del noviazgo da lugar al matrimonio y entonces hay vida cotidiana; las reglas conyugales no son la relación, tampoco lo es la casa, los presupuestos, los planes vacacionales, los horarios, la crianza de los hijos. No lo son pero le dan sentido.

Para los cristianos de derecha el matrimonio es como los de antaño, arreglado; algún día llegará el amor, mientras tanto se vive en el terreno del deber. Para los de izquierda más que matrimonio hay un noviazgo permanente que no aterriza nunca en un compromiso específico; hay amor pero cada quien tiene su vida, su espacio, su modo de ver las cosas. Así es también su visión del cristianismo.

Sea el énfasis en la experiencia o en las normas, cuando se trata de explicar el papel de la doctrina en la vida cristiana, el resultado es el mismo: Sabemos que Dios cambia a las personas aunque en la práctica nos parece un asunto accidental, que le pasa a los dedicados, los de fe fuerte. Los demás, la mayoría, luego de creer dimos el salto de estar perdidos a estar siempre batallando; somos débiles y nos estancamos, porque no estamos hechos para la santidad y dependemos de que Dios sea doblemente misericordioso y nos disculpe no ser tan buenos como podríamos.

Un caso ilustrativo son las oraciones… Pero de ellas hablaremos en la siguiente ocasión.

Las respuestas dependen más de tu cosmovisión que de la Biblia. Y entre las cosmovisiones, se destacan dos últimamente:

Unos, los cristianos de derecha, se concentran en la recompensa futura y su mensaje se enfoca en el perdón que Dios nos da. Dicen que algo misterioso pasa allá lejos que nos concede la idoneidad para el cielo; siempre seremos indignos, pero Dios siempre será todo lo que necesitamos. ¿La vida devocional? Sirve para encontrar soluciones y para estar listo para el cielo.

Dos imágenes características de los cristianos de derecha son: Dios tiene sólo una senda y sólo un plan; en ellos nos dejamos conducir; para llegar a la patria celestial hay que estar en el camino. Y los himnos glorifican al Señor triunfante y soberano, como los clásicos protestantes del siglo XVIII y XIX.

Otros, los cristianos de izquierda, consideran al evangelio la solución del presente. Predican aceptación y espacio para los diferentes. ¿La vida devocional? tiene como fin traerte paz y la energía necesaria para enfrentar las batallas de la vida. El centro es mi experiencia, que es única, por lo tanto la iglesia es una vasta planicie; hay un Dios pero diversidad de caminos.

Sus dos imágenes características son: Jesús anda entre nosotros, por lo tanto se la pasan preguntando qué haría Jesús en mi lugar. Y los cantos glorifican la experiencia, como los de Hillsong.

A pesar de lo que parece, ninguna de las dos posiciones suele hablar de cosas concretas para el día a día; el mensaje de ambos suena abstracto. También tienen en común que ambos polos coinciden en que hay que creer en Jesús, aceptarlo en el corazón. Los de derecha dirán que en cuanto crees tu situación legal cambia en el cielo para que te salves, llegado el momento, sin importar si el evangelio te haya cambiado ahora o no. Los de izquierda dirán que en cuanto crees tienes la serenidad y perdón para vivir a plenitud, pues la salvación ya es aquí y consiste en una convicción inexplicable de aceptación.

Entonces, hay que creer. Todos están de acuerdo. Pero ¿qué?… intentemos responderlo en la siguiente parte.

¿Qué hace una mujer vendiendo colorantes caros para gente fina habitante de palacios? Y además, lejos de su tierra, posiblemente sola.

Te iba bien porque la vanidad siempre es buen negocio. ¿A quién no le gusta lucir cada día un poco mejor, en contra del atentado del tiempo?

La mañana de aquel sábado señal, sábado insignia, sábado de memorias, te asomaste al aire matutino de Filipos. Era un día espléndido para cerrar tratos favorables y recibir clientes distinguidos. No lo hiciste, por supuesto. Nunca pensaste que el sábado fuera negociable y tu buena fortuna nunca impidió que caminaras por la calle con la gente común, vestida son sencillez, siguiendo el eco de himnos cálidos, hacia la sinagoga del lugar.

Excepto esa mañana.

Que no hubiera sinagoga en la ciudad quizás fue mejor. Primero te extrañó cuando te dijeron que fueras a las afueras, por la bajada. Luego, reunirse con el puñado de creyentes junto a un río cercano resultó seductor y apacible.

En cuanto llegaste te diste cuenta de lo mucho que te hacía falta un rato de paz. Bastó sentarse en la hierba y mirar hipnóticamente el agua fluir antes de que llegaran todos.

Tu vida intensa te llevaba todo el tiempo en un frenesí, pero Dios es como el agua cantarina del río y tu sed tan grande.

Pablo llegó entonces. Lo conociste con el doctor Lucas y ese muchachito tan atento. ¿Timoteo se llamaba? También venía Silas y otros dos cuyos nombres anotaste por ahí.

¿A cuántos predicadores, merolicos, filósofos, apologetas y caudillos has escuchado? Con todo y ser mujer, a muchos. Ah, pero la voz de este judío sonaba romana, con acento a costa y aire académico en palabras sencillas. Citaba las Escrituras y oías música. Dios te acunaba en sus brazos y un llamado a vivir eternamente se perfilaba ante ti.

Unas semanas después fuiste bautizada en ese mismo río fresco, de pequeños remolinos contentos. Conocías a Dios, pero ahora también sabías que es tu padre y rescatador.

Sé que sigues de gira por las ciudades griegas y las colonias romanas. Junto a tu colección de tinturas para telas de reyes llevas también al salvador Jesús y en cuanto se puede cuentas del río, de la paz, del evangelio (Juan 7:37-38).

historia basada en Hechos 16:11-15

Mi mamá, ocupada en la cocina, sale secándose las manos con el mandil. Se asoma a la puerta y ve a un imponente hombre vestido de camisa blanca con corbata y pantalón azul.

—Venimos de la iglesia a visitarla. Supimos que su hijita está enferma y venimos a orar por ella.

—Pasen por favor, qué bueno que vinieron. Mi hijita no está yendo a la escuela porque no puede caminar y las compañeritas de la secundaria la vinieron a visitar; trajeron comida y refrescos para comer con ella y pasar la tarde acompañándola.

Este hombre que llegaba de visita era muy conocido en la comunidad de la iglesia. Parecía vivir obsesionado con la perfección. Le gustaba repetir que lo único que deseaba era “ser perfecto, como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (Mateo 5:48).

Este especie de Nicodemo posmoderno era un ejemplo en la iglesia. Era rico y diezmaba el eneldo y el comino; pagaba las bancas, las ventanas y las reparaciones del techo de la iglesia. Era sistemático, ordenado y extremadamente escrupuloso con las normas de conducta. Era el paradigma del orden: serio, formal, exigente con él mismo, con los suyos y con los demás. Era, por supuesto, el director de diáconos de la iglesia y terror de los jóvenes.

Ninguno de los muchachos de la iglesia se atrevía asistir a la filial del estacionamiento. Yo, en lo particular, le tenía pavor. Rectifico: la iglesia entera le tenía pánico, incluyendo al mismísimo pastor.

En los servicios regulares de culto, se paseaba por los pasillos con actitud marcial, revisando con mirada de águila que los niños estuvieran quietos y reverentes. La iglesia entera recibía la instrucción desde la forma en que debía de sentarse, hasta la manera en que la ofrenda debía ser recogida.

Se vestía de manera impecable, de camisa blanca almidonada, casquete corto, “cual debe de ser un hombre cristiano”, decía.

En ese entonces, mi hermana a sus doce años yacía postrada en cama, prácticamente desahuciada. La había atacado la fiebre reumática y tenía un año sin caminar, juntándosele con su complicada afección del corazón pues había nacido con el ventrículo derecho agrandado y propensión al izquierdo. Pocas alegrías tenía pues tuvo que ser una niña que creciera con extremos cuidados físicos, de manera que recibir la visita de sus amigas de la escuela era una fiesta para ella y la casa se llenaba de gritos, carcajadas y bromas que le contaban a mi hermana con el fin de alegrarla.

Las niñas habían llegado con bolsas de delicias culinarias sinaloenses: coricos, tacuarines, tamales de elote, pan de fruta, churros y demás linduras gastronómicas. Ah, y un montón de refrescos: vitas, fantas y cocas.

El ruido de las carcajadas de las niñas puso en alerta al viejo. Pegó un grito:

—¡¿Qué pasa aquí?! ¡Ésta es una casa cristiana y además hay una enferma!

El hombrón se asomó a la recámara y lo que vio hizo que se molestara en gran manera. Mi mamá había colocado una mesita al lado de la cama de mi hermana para poner los platos de comida y todo lo necesario para compartir. Al centro estaban los refrescos y vasos.

—¡¿Cómo, Cocas en este lugar?! —exclamó el hermano Fidel—. ¡Ésta es la razón por la que su hija no sana, Esthersita! ¡El demonio vive en esta casa!

El hombre sacó a gritos a las amigas de mi hermana, hizo que mi madre se arrodillara y oró porque los demonios que mi hermana tenía por causa de la coca-cola salieran de su personita y la sanara.

¿No creen que hemos sufrido por tener estos ejemplares obsesionados por la conducta y las normas de la iglesia? Se aprenden de memoria una serie de versículos que se acomoda a su pensamiento. En particular, este verso de Mateo 5:48: “Sed pues perfectos, como vuestro  padre que está en los cielos es perfecto”, que por cierto tiene un verso paralelo, el que cuenta Lucas. Los dos escritores evangélicos están contando lo mismo, el sermón del monte que pronuncia Jesús y dónde está hablando de la bienaventuranzas y de la forma en que debe de vivir y comportarse un hijo de Dios.

—Mira —dice Jesús—, si alguien te pide que camines una milla, camina dos; si te piden la camisa, da también el saco; si te golpean en una mejilla, pon la otra.

Y ahí termina Lucas, un poquito diferente de Mateo el discurso de Jesús: “Sean compasivos, así como su Padre es compasivo” (Lucas 6:36).

Jesús les dice a sus oyentes: “¿les parece difícil lo que les propongo? No lo será, si logran ser como mi Padre”.

Así es: si realmente queremos ser perfectos, el único camino es ser compasivo. Sólo en el amor cabe la perfección. Sólo cuando se ama, se es perfecto. ¿Te gustaría ser perfecto?

Allan Martin propone extender el diezmo bíblico a otras áreas de la vida que no se expresan monetariamente. Su artículo “Transcending talk with types of tithe” se centra en el liderazgo de la generación dirigente actual, pero lo que dice puede funcionar en otros ámbitos.

Habla, por ejemplo, de dedicar una de cada diez salidas o viajes de trabajo a ser maestro o consejero de un muchacho que sea líder emergente. Incluso de impulsar a un 10% de los nuevos líderes para que ellos mismos trabajen ya en la siguiente generación.

Me gusta definitivamente. Amplía mucho más el verdadero fundamento de la administración de los bienes de Dios: que son de él, aunque nosotros, sus hijos, los administramos en su lugar.

Nota que evito decir que somos siervos, como te he comentado en otro texto. Porque lo somos y también algo más; somos hijos y eso cambia enormemente el panorama.

Es posible que con un poco de entrenamiento y algo de trabajo de convencimiento termines aceptando la idea de renunciar al diezmo, de no contar nunca más con un 10% de tus ingresos, o más, si incluyes las ofrendas. Pero la idea realmente no es resignarnos a ser fiscalmente honestos sino volvernos alegre y solidariamente participativos. Martin lo ilustra con un elemento que da solidez a una comunidad de fe: cuando se “diezman” todos los elementos de la vida entonces una generación trabaja en beneficio de la siguiente y la prepara para los retos futuros… lo cual debe incluir la determinación de dejar el escenario oportunamente, sin aferrarse al protagonismo (ni siquiera con el pretexto de la insistencia de otros).

Así que, a tono con este artículo, vale la pena echar un vistazo a tu entorno personal para descubrir los elementos, las tareas, los temas, los sueños, los ambientes que te conforman para ver cómo puedes aportar algo de ello para darle más velocidad a la rueda de la salvación del Amoroso.

Martin, A. A. (2010, 15 de noviembre). Transcending talk with types of tithe. Recuperado el 13 de febrero de 2012, del sitio de Adventist News Network.

En la casa de mi tío Enrique solía cocinar mi abuela. Si ella no estaba, él se hacía cargo. En una de esas ocasiones yo estaba presente y fui testigo de cómo preparaba una bebida, cómo te digo, tan pero tan saludable que sabía espantosa. Le sirvió a su hijo mayor, mi primo, quien la probó, hizo una mueca sin intentar ocultarla y dijo rayos y centellas del potaje aquel. Por supuesto, mi tío se indignó y respondió que lo que pasaba es que tenía el gusto pervertido. O sea, ya no podía percibir las cosas buenas.

Yo me puse de parte de mi primo (mentalmente, je, para que no me echaran de la casa). Ahora pienso que fue un empate. Sé que algunos piensan que la alegría es sospechosa y lo emocionante debe mantenerse bajo vigilancia. Creen que la santidad está peleada con el sabor, con la velocidad, con el festival de colores de la vida.

Dios se tomó la molestia de equiparnos con montones de sensores para saborear y oler del menú de delicias que tiene el mundo por dondequiera. Así que propongo que vindiquemos el gusto, que intentemos que todo lo que corresponda a la dimensión divina tenga buenísima sazón.

También me pongo del lado de mi tío. Su bebida era toda virtud, no tanto como para sanar el cáncer o lograr eterna juventud, pero sin duda muy nutritiva. Que supiera mal no la hacía nociva, porque el sabor no lo es todo. Basta ver el cúmulo de porquerías que tienen excelente sabor y textura y te las venden en cuidadas envolturas de diseños casi perfectos. Aliméntate con ellas unos meses o poquitos años y después no me preguntes porqué tienes sobrepeso o se te desencadenó una diabetes muy latosa. Ojalá fueran inventos míos para dramatizar. Te estoy mencionando dos gravísimos problemas de salud de la sociedad contemporánea.

El sabor y la apariencia no son los determinantes, pero tampoco pueden faltar. ¡No hay excusa para que sepa mal! Puedo imaginar que la cena de Isaac antes de bendecir a sus hijos fue apetitosa. Que el asado ofrecido por Abraham a los visitantes celestiales estaba en su punto. Que al recibir a Jesús la casa de Simón (el ex leproso) estuvo de manteles largos y se sirvieron las recetas de fiesta. Y también puedo imaginar que las viandas que Abigail llevó a David y a sus hombres, panes, granola, carne de cordero guisada, higos y pasas, eran la máxima expresión de la cocina rústica de su tiempo.

Ah, recibir salud, recibir placer. Y al mismo tiempo.

A Dios le gusta el buen comer, como que nos invitará a una cena el día de la Redención (Apocalipsis 19:9). Y una persona alegre como es él, no puede ser diferente en las demás áreas de la existencia. Por lo que lo conozco puedo decir que Dios quiere que la vida religiosa sea nutritiva, alimenticia y correcta; es decir, la verdad y nada más que la verdad. Pero también debe ser singular, dichosa, pintoresca y memorable; es decir, agradable por los cuatro costados.

No hay que esperar a que otros le den su retocada a la religión para devolverle sus colores originales. Porque guiados por el Espíritu chef podemos tomar la iniciativa de ser sazón y aroma y amor y justicia a la vez para el círculo cercano y lejano.

te sugiero dos versos: Mateo 5:13 y Efesios 5:2

La solución al primer reto pasa por la demostración de que él es una persona bienintencionada, que es falso que lo guíe la manía por el control y que su ley sea una camisa de fuerza que limita el potencial de sus criaturas. Por el contrario, a Dios le interesa que a todos les quede claro que está por completo dedicado a servir a todos, que su motivación siempre es el amor, que no hay justicia más conveniente y perfecta que la suya y que está dispuesto a ir hasta las últimas consecuencias cuando se trata de respetar el tesoro más sagrado: la libertad de elección².

Probar lo anterior implica una jugada audaz y genial de su parte: exponerse al juicio de sus criaturas. Puesto que son libres, podrán decidir por su propia cuenta si Dios está en lo correcto o no. Los actos del juez del universo están a la vista de todos. El juicio procura no la salvación de los perdidos sino la vindicación del juez³.

La solución al segundo reto corre paralela a la otra y es su complemento. Dios quiere salvar a los seres humanos, pero debe hacerlo sin transgredir sus propias normas, sin parecer arbitrario ¡sin pasar por alto la libertad de los propios traidores! Otra jugada genial y tan audaz como la anterior: asumir el cargo de traición como propio y sin chistar ir al cadalso voluntariamente para morir en una cruz; ahora los pecadores son considerados inocentes, su justicia queda a salvo y su misericordia alcanza alturas nunca antes vistas (2 Corintios 5:21; Efesios 2:4-7).

El plan de salvación es ajeno a los eventos circunstanciales de este mundo. La ley dominical, la persecución, el tiempo de angustia, etc. son todos datos marginales; no son parte del plan, sino meros sucesos residuales o efectos secundarios. La prueba está en que podemos quitar todos esos elementos y la estrategia de Dios seguirá igual. Así que, ¿por qué tendrían que ser el centro de mi teología?

El plan de salvación no está diseñado para rescatarme a mí, como si yo fuera el centro del mundo. El plan de salvación pretende más bien reconstruir relaciones y recuperar una familia universal (Efesios 2:19). Es tan abarcante que beneficia a quienes no pecaron e incluso vindica a Dios mismo.

Cuando yo oro arrepentido, pidiendo perdón, y con todas mis imperfecciones me pongo de parte del Padre bueno y, aun sabiendo que podré fallar de nuevo, me dispongo a compartir el evangelio con otros, por medio de la fe estoy moviendo la rueda de la salvación, aporto mi historia a la colección de casos de éxito de Dios y ayudo a vindicarlo. Al mismo tiempo añado mi engrane sencillo a la poderosa maquinaria del Espíritu Santo para salvar a mi vecino y a mi amigo cercano y a mi tía lejana y a mi hermano indiferente y al diácono tan fariseo.

Cuando acepto como bueno el plan de salvación soy tomado como testigo en favor de Dios y la cruz solucionadora se eleva unos centímetros para volverse un tanto más visible. Ah, pero cuando es toda la iglesia, como familia, la que acepta y vive el plan de salvación, esa cruz se eleva kilómetros y da luz al más miserable del mundo⁴.

¹ Observa que se presenta la predicación del evangelio como una forma de mostrar al universo, “los principados y potestades en los lugares celestiales”, que Dios está en lo correcto (Efesios 3:8-12).
² Incluso en un libro tan dramático y lleno de urgencias como Apocalipsis se ve el valor que Dios le concede a la libertad de elección: “el que quiera” dice Apocalipsis 22:17.
³ En Romanos 3:26 Pablo, citando Salmos 51:4, muestra que en el proceso de salvarnos (y justificarnos) Dios al mismo tiempo demuestra que actúa apegado a su justicia.
⁴ Considera Apocalipsis 15:3-4.

Si el ladrón crucificado junto a Jesús lo recibe como su salvador en sus últimas horas de vida, y vale, ¿cómo negar la misma oportunidad al personaje de la película? Un personaje, por cierto, que representa el ideal en esta vida: gozar lo mejor de este mundo y también del venidero. Te vas de juerga setenta y cinco años, digamos, y te arrepientes en setenta y cinco segundos. Ya está, cielo asegurado.

Los aguafiestas se apresuran a repetir su mantra: uno no tiene la vida comprada; podría atropellarte un camión hoy en la tarde o caerte un rayo el próximo domingo, sin darte tiempo a las disculpas planeadas para el último minuto. ¿Funciona esta advertencia? Muy posiblemente no. El resultado más seguro es pasarla en la zozobra constante. Por miedo al camión o al rayo intentaré con fuerzas sobrehumanas tener a mano siempre la obra buena, la decisoria, la que salva, porque si tuviera la mala fortuna de que el juicio me pesca en medio de una leve caída o duda o guiño ¡ay, destino de fuego que me espera!

Esto es un error. Su origen es considerar que salvarse es la meta y en consecuencia que estar listo para el evento es la ocupación central. Sin embargo, la verdad es que no hay manera de estar listo sencillamente porque no es un concurso de resistencia ni examen de admisión.

Me gusta que Pablo esxpresa la intención y la estrategia de Dios en términos de familia. En Gálatas 4:4-7 al plan de rescate no lo llama salvación sino adopción, que es una figura conmovedora. Yo no era familiar sino huérfano, venido a menos, sin patria ni rumbo. Entonces el recolector de casos perdidos me encontró y se emparentó conmigo. Ahora tengo un nombre y una solidaridad.

Poseer vida inacabable o propiedades extraterrestres es muchísimo menos que la verdadera ganancia: la certeza de que el Generoso universal está a mi alcamce cuando lo necesito, el gusto de ser admitido en su equipo de repartidores de justicia y el alivio de saber que hay una paz cósmica inminente.

Ahora dime, ¿tiene sentido invertir tiempo y energía en estar listo para ser adoptado como hijo de Dios? Al menos tiene más vivir ya como hijo. Por eso mismo no debe quedar espacio en el corazón para la aflicción por un juicio futuro; para empezar, angustiarse no salva a nadie y, para terminar, el juicio tampoco. Ni funciona el plan juerga larga más arrepentiento corto al final; quien lo hace no ha comprendido que la salvación no es ser recompensado con el cielo, ya que el propósito fundamental de Dios no es verificar el cumplimiento de sus estándares. Buscar lo perdido, dijo Jesús (Lucas 19:10), es lo que le quita el sueño a Dios. Ser encontrado por el que te ama kilómetros de veces más que cualquiera es el comienzo de la salvación y la llegada al cielo.